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化现 (注四三)，所以宗慧禅师在当地的宗教信仰上，有着长远的影响力，洎唐季以降，崇祀香火绵延不绝，至清代文宗朝，仍因「御灾捍患有功德于民」而由有司主祀(注四四)。又据智允〈湘山祖师行状〉所云：〈...
蔡荣婷
|佛学论文|因明|五明|
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不会自称为佛陀，或某菩萨。古时有一寺内有两苦恼和尚寒山和拾得，在香积厨修行，后有人发觉是文殊菩萨和普贤菩萨的化现，便马上逃进山隙中，无影无?。真正的佛菩萨不会告诉你的，若然有人自称是佛或菩萨的转世，那...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
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有所差异。弥勒以光明和明相来定义“心”，而心是轮回、涅槃的基础：你如果能够认识心的本性，就是涅槃；不认识心的本性，就化现为轮回。因此，心只须要加以了解，并认识它的根本。
认为心既是主体又是客体，或者...
佚名
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诸位， 包括萧先生再三深思《殊胜等持经》中的这几句话：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门。是故善知识乃汝之本师，乃至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”永嘉大师也说过：“粉身碎骨未足酬，一句...菩萨莫不如是。当他们化现为旁生、屠夫、妓女时，其所作所为不仅与佛法毫不沾边，更明显违背戒律规则。但有谁能说他们无惭无愧、无慈无悲、贪心猛厉呢？同样，密宗祖师为调化不同根基之众生，时而现出睡眠相以接引群迷...
佚名
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，“诸法如义”是说，如来以诸法真实相为身。又曰：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”报应之身有来有去，如释迦的八相成道：降兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、说法、涅槃，都是化现。而在如来法身上...
佚名
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对儿言：“仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。”儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：“刚才七人，都是佛菩萨化现人间。”
顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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……或现种种微妙色身摄取众生，或现种种不思议色净光明网摄取众生，……或以威仪胜妙方便，或为说法，或现神变，令其开悟而得成熟。或为化现种种色相、种种族性、种种生处同类之形，与其共居而成熟之。
此...等内容，结构更加清晰而完备，反映著唐代前、后期观音法门的变化轨迹。161窟的观音海会如同佛教为教化社会、净化心灵所化现的形色世界，如一行禅师所述：
被杂色衣执金刚者，如萌芽增长茎、叶、花、实，...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
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，世号圆城寺僧正。灭后四百年，后二条天皇德治三年二月三日，赠本觉大师。 （传灯广录纪圣宝于金峰山降毒龙。感得大权菩萨示现东西两部漫荼罗。南不动尊八大童子。北释迦文佛。又言圣宝是如意轮观音所化现。此书不...
王弘愿
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神佛翕合本地垂迹也，至平安朝遂有神祈为佛陀化现之说，而以山王一宝神道，两部神道，为传教弘法之创说者，后世学者之附会也。平安朝已有神者佛化之说。至镰仓时代，更进一步，谓神祈即佛陀，神佛同体，佛陀权化现而为...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨是化现的菩萨，真正的本体是佛。密宗里头直接就是观音佛、文殊佛，没有菩萨的说法。在佛经中，佛和菩萨是有严格的区别的，不能混淆。
一切佛通过智慧的育养才能成佛，所以文殊是育养诸佛的佛父。但他却发...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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